понедельник, 28 апреля 2014 г.
воскресенье, 27 апреля 2014 г.
на
днях опять услышала "ты же йог!" барышня имела в виду, что я вообще не
должна проявлять никаких ярких эмоций из-за влюбленности.
1. Тыжейог относится ко всем людям с равной доброжелательностью. Он одинаково любит стариков и детей, мужчин и женщин, слабоумных бомжей и президента России. Есть мнения что это происходит потому что ему на всех насрать. Но это конечно не так.
2. Тыжейоги конечно не едят мяса, яиц, фаст фуда, белого хлеба,
шоколада, чеснока, острого, соленого, гмо и гми и после 6 вечера. А
также не пьют кофе и чай. Вообще настоящие тыжейоги питаются божьей
росой и солнечным светом. Но видимо из-за этого они становятся
невидимыми, потому что их действительно никто не видел…
3. Тыжейог может в любом месте и в любое время сесть в шпагат, встать на голову и закрутиться в какую-нибудь немыслимую позу, но без зрителей он этого, скорее всего делать не станет. Видимо по той причине что это не приводит к появлению нового тыжейога.
4. Тыжейог обладает идеальным неподверженным холоду, жаре или сырости телом. Тыжейог никогда не болеет, не стареет и почти ничего не ест (см. п.2).
5. Тыжейог может справиться с любой проблемой на материальном, эмоциональном, энергетическом, кармическом или любом другом плане бытия. Если не сможет справиться помедитирует и справится.
6. Тыжейог – существо неземной природы. Ничто материальное его не интересует. Машина, дом, бытовая техника, вещи – все это ему ни к чему, т.к. отвлекает от главного занятия – занимания красивых поз. Поэтому денег ему можно не платить.
7. Тыжейог – это бесполое существо, что-то среднее между человеком-пауком и маугли. Как известно тыжейоги размножаются на своих занятиях методом «прямой передачи».
(Что это за метод – науке не известно. На всех он действует по-разному, для получения новой особи
по их собственной оценке уходит от 1,5 часов до нескольких лет).
8. Семья тыжейогу ни к чему, по понятным причинам. Для размножения не нужна, для практики помеха, содержать не на что. Так что все тыжейоги одинаково одиноки, счастливы и самодостаточны. Все чего им не хватает указано в последнем пункте.
9. Идеал тыжейога – жизнь на подаяния в тростниковой хижине на шкуре тигра. Но тигров на всех не хватает. И подаяния людям с красивым телом не дают. Поэтому тыжейоги вынуждено живут в обычных квартирах и зарабатывают деньги.
3. Тыжейог может в любом месте и в любое время сесть в шпагат, встать на голову и закрутиться в какую-нибудь немыслимую позу, но без зрителей он этого, скорее всего делать не станет. Видимо по той причине что это не приводит к появлению нового тыжейога.
4. Тыжейог обладает идеальным неподверженным холоду, жаре или сырости телом. Тыжейог никогда не болеет, не стареет и почти ничего не ест (см. п.2).
5. Тыжейог может справиться с любой проблемой на материальном, эмоциональном, энергетическом, кармическом или любом другом плане бытия. Если не сможет справиться помедитирует и справится.
6. Тыжейог – существо неземной природы. Ничто материальное его не интересует. Машина, дом, бытовая техника, вещи – все это ему ни к чему, т.к. отвлекает от главного занятия – занимания красивых поз. Поэтому денег ему можно не платить.
7. Тыжейог – это бесполое существо, что-то среднее между человеком-пауком и маугли. Как известно тыжейоги размножаются на своих занятиях методом «прямой передачи».
(Что это за метод – науке не известно. На всех он действует по-разному, для получения новой особи
по их собственной оценке уходит от 1,5 часов до нескольких лет).
8. Семья тыжейогу ни к чему, по понятным причинам. Для размножения не нужна, для практики помеха, содержать не на что. Так что все тыжейоги одинаково одиноки, счастливы и самодостаточны. Все чего им не хватает указано в последнем пункте.
9. Идеал тыжейога – жизнь на подаяния в тростниковой хижине на шкуре тигра. Но тигров на всех не хватает. И подаяния людям с красивым телом не дают. Поэтому тыжейоги вынуждено живут в обычных квартирах и зарабатывают деньги.
пятница, 25 апреля 2014 г.
http://hanuman.ru/blog/tovary-dlya-yogi/yoga-danda-ne-tolko-dlya-yogov-dendi
Йога-данда – не только для «йогов-денди»
24 апрель 2014, 12:29, Алексей Соколовский
Йоги
давно заметили, как неудобны для долгого удержания положения тела,
в которых одна рука оказывается на весу — а именно это и происходит
во время использования четок (они обычно держатся либо на уровне груди,
либо чуть поодаль от корпуса — но все равно на весу) или контролирования
работы ноздрей во всех ассиметричных пранаямах (Анулома-Вилома, Нади
Шодхана, Сурья Бхеда и подобные). При этом серьезная практика
мантра-йоги и пранаямы подразумевает работу не по 5 минут — а по полчаса
и более — неужели надо страдать и терпеть дискомфорт во время практики?
Адепты, конечно, могут возразить, что, дескать, «истинный йог не обращает внимания на дискомфорт, он даже его не ощущает — так как находится в состоянии Пратьяхара». Что ж, вполне возможно, что и так — тем не менее, реальность такова, что даже признанные мастера йоги издревле использовали йога-данду: зачем стрелять из пушки (Пратьяхары) по воробьям, где всего-то надо два раза отпилить и один раз приклеить? Изготовить простую йога-данду не составляет большого труда. Очевидно, что отказ от совершения небольшого усилия во имя облегчения пути в дальнейшем — не эффективен и противоречит духу саморазвития. Йоги не создают себе условий для страданий (читай: напряжения в шейно-воротниковой зоне во время пранаямы) — наоборот, они стремятся уничтожить все страдания в своей жизни. Несложно сообразить, что человек, который страдает по той или иной причине — не способен на целостное понимание, не может помочь ни себе ни другим. Поэтому если логика ситуации требует использования особой подпорки под локоть для эффективной практики — пожалуй, отказываться самонадеянно.
Можно сбросить со счетов возможность практики для целей манипуляции с дыханием особой позы Йога-дандасаны: как можно видеть на фото, даже в исполнении адепта эта поза далеко не комфортна — и явно не подходит ни для пранаям, ни для джапы. Гораздо удобнее и с этой точки зрения ценнее для практики йоги «поза, уравновешивающая дыхание» — Пададхирасана (она же Пададирасана, в другой транскрипции). Для ее выполнения достаточно сесть в любую удобную медитативную позу (предпочтительно Ваджрасану) и, скрестив руки на груди, и кисти рук помещаются в противоположные подмышки (правая — в левую, левая — в правую) так, чтобы большие пальцы остались снаружи. Не напрягайте грудную клетку или руки, не надо предпринимать вообще никаких усилий — асана «работает сама». Внимательно следите за процессом дыхания — и вы через несколько минут почувствуете, что дыхание протекает более равномерно — через обе ноздри («открылась» неактивная). Хотя эта поза достаточно удобна — дольше 3-5 минут в ней просидеть не получится (да обычно это и не нужно). Пададхирасану обычно используют именно в таком виде — для активизации Сушумны (уравновешивания дыхания), а не для смены активной ноздри — хотя такое использование возможно.
Удобство — не единственная цель использования йога-данды. Не менее важным — хоть и не очевидным стороннему наблюдателю — эффектом ее использования является управление рабочей ноздрей для целей контроля модуса сознания (Свары). Этот вопрос является предметом изучения в подразделе Хатха йоги — Свара-йоге («науке психического дыхания»). Йога-данда широко использовалась с древнейших времен, а в некоторых современных йогических традициях и по сей день используется для дыхательных и медитативных практик.
Смена активной ноздри с помощью йога-данды:
В йога-магазинах в нашей стране (да и в Индии) пока что йога-данд я не пока что не видел, а жаль — это чрезвычайно полезное приспособление для опытных практикующих.
Использование пропсов — тонкий момент. Некоторые современные практикующие доводят идею использования пропсов до абсурда — когда человека буквально обкладывают пропсами, словно пациента больницы после тяжелой аварии. (В этой связи стоит различать йога-терапию — в которой «все средства хороши» и целью ставится выздоровление — и практику именно йоги для сознания, в которой основной пропс — это собственное тело). Как бы то ни было, дозированное и главное осознанное применение таких пропсов как йога-мат, нети-пот, мала (четки) и йога-данда — бесспорно оправданы. Надо научиться ими пользоваться и делать это регулярно — для успеха в практике.
Йога-данда — фактически, предмет личной гигиены. Даже в большей степени, чем йога-мат, и нети-пот (которые могут быть сделаны из синтетических материалов и не является носителями энергии и бактерий) — йога-данда это сугубо личная принадлежность, которая как бы заряжается энергией вашей практики (и не должна оказываться под мышкой у другого человека). Материалисты же должны учесть лишь тот факт, что все предметы для йоги неизбежно носят бактерии практикующего человека — тем более, предметы, сделанные из дерева и других натуральных материалов). Поэтому, за редким исключением, если вы планируете использовать йога-данду, то она должна быть вашей личной, не стоит передавать ее другим людям или брать чужую («напрокат» в йога-центре). Как и другие техники йоги, йога-данда принесет наибольший эффект при серьезном к ней отношении: вы не обязаны начитывать мантру для данды, как некоторые увлеченные адепты, но и болтать о том о сем, изящно оперевшись на этот экзотический пропс (что может себе позволить только завзятый «йога-денди») — тоже, пожалуй, не стоит — ради собственного успеха в практиках.
------
* Этой техникой не стоит баловаться, использовать не к месту или часто, показывать ее не-йогам и детям. Гармонизация дыхания через обе ноздри «выключает» Иду и Пингалу и активизирует Сушумну — серьезное изменение в энергетических и эндокринных процессах, протекающих в организме: она должна производиться только на пустой желудок и непосредственно перед или во время практики йоги. Протекание Сушумны не благоприятно ни для какой деятельности, кроме практики йоги и медитации. Подробнее по этому вопросу см. книгу «Свара Йога — наука психического дыхания», автор — Свами Сатьянанда Сарасвати. Ни в коем случае не практикуйте насильственную смену ноздрей на долгий период — больше чем нужно для занятия по йоге (хотя это и делается в исключительных случаях особо продвинутыми йогами): об опасности такого «самоуправства» над энергетикой предупреждает сам авторитетный автор книги. Злоупотребление этой техникой (и йога-дандой) может привести к тяжелым нарушениям дыхания, пищеварения, затяжной икоте и даже психическим отклонениям.
Адепты, конечно, могут возразить, что, дескать, «истинный йог не обращает внимания на дискомфорт, он даже его не ощущает — так как находится в состоянии Пратьяхара». Что ж, вполне возможно, что и так — тем не менее, реальность такова, что даже признанные мастера йоги издревле использовали йога-данду: зачем стрелять из пушки (Пратьяхары) по воробьям, где всего-то надо два раза отпилить и один раз приклеить? Изготовить простую йога-данду не составляет большого труда. Очевидно, что отказ от совершения небольшого усилия во имя облегчения пути в дальнейшем — не эффективен и противоречит духу саморазвития. Йоги не создают себе условий для страданий (читай: напряжения в шейно-воротниковой зоне во время пранаямы) — наоборот, они стремятся уничтожить все страдания в своей жизни. Несложно сообразить, что человек, который страдает по той или иной причине — не способен на целостное понимание, не может помочь ни себе ни другим. Поэтому если логика ситуации требует использования особой подпорки под локоть для эффективной практики — пожалуй, отказываться самонадеянно.
Можно сбросить со счетов возможность практики для целей манипуляции с дыханием особой позы Йога-дандасаны: как можно видеть на фото, даже в исполнении адепта эта поза далеко не комфортна — и явно не подходит ни для пранаям, ни для джапы. Гораздо удобнее и с этой точки зрения ценнее для практики йоги «поза, уравновешивающая дыхание» — Пададхирасана (она же Пададирасана, в другой транскрипции). Для ее выполнения достаточно сесть в любую удобную медитативную позу (предпочтительно Ваджрасану) и, скрестив руки на груди, и кисти рук помещаются в противоположные подмышки (правая — в левую, левая — в правую) так, чтобы большие пальцы остались снаружи. Не напрягайте грудную клетку или руки, не надо предпринимать вообще никаких усилий — асана «работает сама». Внимательно следите за процессом дыхания — и вы через несколько минут почувствуете, что дыхание протекает более равномерно — через обе ноздри («открылась» неактивная). Хотя эта поза достаточно удобна — дольше 3-5 минут в ней просидеть не получится (да обычно это и не нужно). Пададхирасану обычно используют именно в таком виде — для активизации Сушумны (уравновешивания дыхания), а не для смены активной ноздри — хотя такое использование возможно.
Удобство — не единственная цель использования йога-данды. Не менее важным — хоть и не очевидным стороннему наблюдателю — эффектом ее использования является управление рабочей ноздрей для целей контроля модуса сознания (Свары). Этот вопрос является предметом изучения в подразделе Хатха йоги — Свара-йоге («науке психического дыхания»). Йога-данда широко использовалась с древнейших времен, а в некоторых современных йогических традициях и по сей день используется для дыхательных и медитативных практик.
Смена активной ноздри с помощью йога-данды:
- Если у вас активна левая ноздря — опираете на йога-данду левое предплечье, держим 1-3 минуты как самостоятельную практику (мысленно представляем активный поток воздуха через правую ноздрю) и более — если мы делаем технику «на фоне» во время выполнения других практик — отвлекающих наше внимание. Вскоре дыхание через обе ноздри выровняется.
- Если у вас активна правая ноздря — опираемся на йога-данду правым предплечьем — вскоре больше «включается» левая ноздря (тут важно не передержать!) и обе ноздри текут одновременно. Никогда искусственно не включайте специально и тем более надолго левую ноздрю — это не полезно.
- Обе ноздри работают одинаково — использование подмышкой не требуется — ставим йога-данду перед собой и кладем на нее руки. Либо не используем вообще (кладем в сторонке).
- Точку опоры рук(и) на йога-данду надо выбрать опытным путем — так, чтобы было удобно, и ноздря сменялась в течение нескольких минут.
В йога-магазинах в нашей стране (да и в Индии) пока что йога-данд я не пока что не видел, а жаль — это чрезвычайно полезное приспособление для опытных практикующих.
Использование пропсов — тонкий момент. Некоторые современные практикующие доводят идею использования пропсов до абсурда — когда человека буквально обкладывают пропсами, словно пациента больницы после тяжелой аварии. (В этой связи стоит различать йога-терапию — в которой «все средства хороши» и целью ставится выздоровление — и практику именно йоги для сознания, в которой основной пропс — это собственное тело). Как бы то ни было, дозированное и главное осознанное применение таких пропсов как йога-мат, нети-пот, мала (четки) и йога-данда — бесспорно оправданы. Надо научиться ими пользоваться и делать это регулярно — для успеха в практике.
Йога-данда — фактически, предмет личной гигиены. Даже в большей степени, чем йога-мат, и нети-пот (которые могут быть сделаны из синтетических материалов и не является носителями энергии и бактерий) — йога-данда это сугубо личная принадлежность, которая как бы заряжается энергией вашей практики (и не должна оказываться под мышкой у другого человека). Материалисты же должны учесть лишь тот факт, что все предметы для йоги неизбежно носят бактерии практикующего человека — тем более, предметы, сделанные из дерева и других натуральных материалов). Поэтому, за редким исключением, если вы планируете использовать йога-данду, то она должна быть вашей личной, не стоит передавать ее другим людям или брать чужую («напрокат» в йога-центре). Как и другие техники йоги, йога-данда принесет наибольший эффект при серьезном к ней отношении: вы не обязаны начитывать мантру для данды, как некоторые увлеченные адепты, но и болтать о том о сем, изящно оперевшись на этот экзотический пропс (что может себе позволить только завзятый «йога-денди») — тоже, пожалуй, не стоит — ради собственного успеха в практиках.
------
* Этой техникой не стоит баловаться, использовать не к месту или часто, показывать ее не-йогам и детям. Гармонизация дыхания через обе ноздри «выключает» Иду и Пингалу и активизирует Сушумну — серьезное изменение в энергетических и эндокринных процессах, протекающих в организме: она должна производиться только на пустой желудок и непосредственно перед или во время практики йоги. Протекание Сушумны не благоприятно ни для какой деятельности, кроме практики йоги и медитации. Подробнее по этому вопросу см. книгу «Свара Йога — наука психического дыхания», автор — Свами Сатьянанда Сарасвати. Ни в коем случае не практикуйте насильственную смену ноздрей на долгий период — больше чем нужно для занятия по йоге (хотя это и делается в исключительных случаях особо продвинутыми йогами): об опасности такого «самоуправства» над энергетикой предупреждает сам авторитетный автор книги. Злоупотребление этой техникой (и йога-дандой) может привести к тяжелым нарушениям дыхания, пищеварения, затяжной икоте и даже психическим отклонениям.
Алексей Соколовский
Преподаватель классической Хатха-йоги («по Сатьянанде»), практикующий йогу более 12 лет. Ведущий выездных семинаров по йоге.
Преподаватель классической Хатха-йоги («по Сатьянанде»), практикующий йогу более 12 лет. Ведущий выездных семинаров по йоге.Магазин Хануман.ру
Все товары для практики йоги и все необходимое оборудование для йога-центра. Огромный выбор ковриков для йоги! Самые высокие стандарты сервиса! Мы внимательны к каждому клиенту, поэтому они часто становятся нашими друзьями!
Комбинезон средней длины
Модель с удлиненными штанами, подходят для ежедневной практики любой интенсивности и любых направлений занятий.
7499 рублей
Подписаться на:
Сообщения (Atom)