http://hanuman.ru/blog/tovary-dlya-yogi/yoga-danda-ne-tolko-dlya-yogov-dendi
Йога-данда – не только для «йогов-денди»
24 апрель 2014, 12:29, Алексей Соколовский
Йоги
давно заметили, как неудобны для долгого удержания положения тела,
в которых одна рука оказывается на весу — а именно это и происходит
во время использования четок (они обычно держатся либо на уровне груди,
либо чуть поодаль от корпуса — но все равно на весу) или контролирования
работы ноздрей во всех ассиметричных пранаямах (Анулома-Вилома, Нади
Шодхана, Сурья Бхеда и подобные). При этом серьезная практика
мантра-йоги и пранаямы подразумевает работу не по 5 минут — а по полчаса
и более — неужели надо страдать и терпеть дискомфорт во время практики?
Адепты, конечно, могут возразить, что, дескать, «истинный йог не обращает внимания на дискомфорт, он даже его не ощущает — так как находится в состоянии Пратьяхара». Что ж, вполне возможно, что и так — тем не менее, реальность такова, что даже признанные мастера йоги издревле использовали йога-данду: зачем стрелять из пушки (Пратьяхары) по воробьям, где всего-то надо два раза отпилить и один раз приклеить? Изготовить простую йога-данду не составляет большого труда. Очевидно, что отказ от совершения небольшого усилия во имя облегчения пути в дальнейшем — не эффективен и противоречит духу саморазвития. Йоги не создают себе условий для страданий (читай: напряжения в шейно-воротниковой зоне во время пранаямы) — наоборот, они стремятся уничтожить все страдания в своей жизни. Несложно сообразить, что человек, который страдает по той или иной причине — не способен на целостное понимание, не может помочь ни себе ни другим. Поэтому если логика ситуации требует использования особой подпорки под локоть для эффективной практики — пожалуй, отказываться самонадеянно.
Можно сбросить со счетов возможность практики для целей манипуляции с дыханием особой позы Йога-дандасаны: как можно видеть на фото, даже в исполнении адепта эта поза далеко не комфортна — и явно не подходит ни для пранаям, ни для джапы. Гораздо удобнее и с этой точки зрения ценнее для практики йоги «поза, уравновешивающая дыхание» — Пададхирасана (она же Пададирасана, в другой транскрипции). Для ее выполнения достаточно сесть в любую удобную медитативную позу (предпочтительно Ваджрасану) и, скрестив руки на груди, и кисти рук помещаются в противоположные подмышки (правая — в левую, левая — в правую) так, чтобы большие пальцы остались снаружи. Не напрягайте грудную клетку или руки, не надо предпринимать вообще никаких усилий — асана «работает сама». Внимательно следите за процессом дыхания — и вы через несколько минут почувствуете, что дыхание протекает более равномерно — через обе ноздри («открылась» неактивная). Хотя эта поза достаточно удобна — дольше 3-5 минут в ней просидеть не получится (да обычно это и не нужно). Пададхирасану обычно используют именно в таком виде — для активизации Сушумны (уравновешивания дыхания), а не для смены активной ноздри — хотя такое использование возможно.
Удобство — не единственная цель использования йога-данды. Не менее важным — хоть и не очевидным стороннему наблюдателю — эффектом ее использования является управление рабочей ноздрей для целей контроля модуса сознания (Свары). Этот вопрос является предметом изучения в подразделе Хатха йоги — Свара-йоге («науке психического дыхания»). Йога-данда широко использовалась с древнейших времен, а в некоторых современных йогических традициях и по сей день используется для дыхательных и медитативных практик.
Смена активной ноздри с помощью йога-данды:
В йога-магазинах в нашей стране (да и в Индии) пока что йога-данд я не пока что не видел, а жаль — это чрезвычайно полезное приспособление для опытных практикующих.
Использование пропсов — тонкий момент. Некоторые современные практикующие доводят идею использования пропсов до абсурда — когда человека буквально обкладывают пропсами, словно пациента больницы после тяжелой аварии. (В этой связи стоит различать йога-терапию — в которой «все средства хороши» и целью ставится выздоровление — и практику именно йоги для сознания, в которой основной пропс — это собственное тело). Как бы то ни было, дозированное и главное осознанное применение таких пропсов как йога-мат, нети-пот, мала (четки) и йога-данда — бесспорно оправданы. Надо научиться ими пользоваться и делать это регулярно — для успеха в практике.
Йога-данда — фактически, предмет личной гигиены. Даже в большей степени, чем йога-мат, и нети-пот (которые могут быть сделаны из синтетических материалов и не является носителями энергии и бактерий) — йога-данда это сугубо личная принадлежность, которая как бы заряжается энергией вашей практики (и не должна оказываться под мышкой у другого человека). Материалисты же должны учесть лишь тот факт, что все предметы для йоги неизбежно носят бактерии практикующего человека — тем более, предметы, сделанные из дерева и других натуральных материалов). Поэтому, за редким исключением, если вы планируете использовать йога-данду, то она должна быть вашей личной, не стоит передавать ее другим людям или брать чужую («напрокат» в йога-центре). Как и другие техники йоги, йога-данда принесет наибольший эффект при серьезном к ней отношении: вы не обязаны начитывать мантру для данды, как некоторые увлеченные адепты, но и болтать о том о сем, изящно оперевшись на этот экзотический пропс (что может себе позволить только завзятый «йога-денди») — тоже, пожалуй, не стоит — ради собственного успеха в практиках.
------
* Этой техникой не стоит баловаться, использовать не к месту или часто, показывать ее не-йогам и детям. Гармонизация дыхания через обе ноздри «выключает» Иду и Пингалу и активизирует Сушумну — серьезное изменение в энергетических и эндокринных процессах, протекающих в организме: она должна производиться только на пустой желудок и непосредственно перед или во время практики йоги. Протекание Сушумны не благоприятно ни для какой деятельности, кроме практики йоги и медитации. Подробнее по этому вопросу см. книгу «Свара Йога — наука психического дыхания», автор — Свами Сатьянанда Сарасвати. Ни в коем случае не практикуйте насильственную смену ноздрей на долгий период — больше чем нужно для занятия по йоге (хотя это и делается в исключительных случаях особо продвинутыми йогами): об опасности такого «самоуправства» над энергетикой предупреждает сам авторитетный автор книги. Злоупотребление этой техникой (и йога-дандой) может привести к тяжелым нарушениям дыхания, пищеварения, затяжной икоте и даже психическим отклонениям.
Адепты, конечно, могут возразить, что, дескать, «истинный йог не обращает внимания на дискомфорт, он даже его не ощущает — так как находится в состоянии Пратьяхара». Что ж, вполне возможно, что и так — тем не менее, реальность такова, что даже признанные мастера йоги издревле использовали йога-данду: зачем стрелять из пушки (Пратьяхары) по воробьям, где всего-то надо два раза отпилить и один раз приклеить? Изготовить простую йога-данду не составляет большого труда. Очевидно, что отказ от совершения небольшого усилия во имя облегчения пути в дальнейшем — не эффективен и противоречит духу саморазвития. Йоги не создают себе условий для страданий (читай: напряжения в шейно-воротниковой зоне во время пранаямы) — наоборот, они стремятся уничтожить все страдания в своей жизни. Несложно сообразить, что человек, который страдает по той или иной причине — не способен на целостное понимание, не может помочь ни себе ни другим. Поэтому если логика ситуации требует использования особой подпорки под локоть для эффективной практики — пожалуй, отказываться самонадеянно.
Можно сбросить со счетов возможность практики для целей манипуляции с дыханием особой позы Йога-дандасаны: как можно видеть на фото, даже в исполнении адепта эта поза далеко не комфортна — и явно не подходит ни для пранаям, ни для джапы. Гораздо удобнее и с этой точки зрения ценнее для практики йоги «поза, уравновешивающая дыхание» — Пададхирасана (она же Пададирасана, в другой транскрипции). Для ее выполнения достаточно сесть в любую удобную медитативную позу (предпочтительно Ваджрасану) и, скрестив руки на груди, и кисти рук помещаются в противоположные подмышки (правая — в левую, левая — в правую) так, чтобы большие пальцы остались снаружи. Не напрягайте грудную клетку или руки, не надо предпринимать вообще никаких усилий — асана «работает сама». Внимательно следите за процессом дыхания — и вы через несколько минут почувствуете, что дыхание протекает более равномерно — через обе ноздри («открылась» неактивная). Хотя эта поза достаточно удобна — дольше 3-5 минут в ней просидеть не получится (да обычно это и не нужно). Пададхирасану обычно используют именно в таком виде — для активизации Сушумны (уравновешивания дыхания), а не для смены активной ноздри — хотя такое использование возможно.
Удобство — не единственная цель использования йога-данды. Не менее важным — хоть и не очевидным стороннему наблюдателю — эффектом ее использования является управление рабочей ноздрей для целей контроля модуса сознания (Свары). Этот вопрос является предметом изучения в подразделе Хатха йоги — Свара-йоге («науке психического дыхания»). Йога-данда широко использовалась с древнейших времен, а в некоторых современных йогических традициях и по сей день используется для дыхательных и медитативных практик.
Смена активной ноздри с помощью йога-данды:
- Если у вас активна левая ноздря — опираете на йога-данду левое предплечье, держим 1-3 минуты как самостоятельную практику (мысленно представляем активный поток воздуха через правую ноздрю) и более — если мы делаем технику «на фоне» во время выполнения других практик — отвлекающих наше внимание. Вскоре дыхание через обе ноздри выровняется.
- Если у вас активна правая ноздря — опираемся на йога-данду правым предплечьем — вскоре больше «включается» левая ноздря (тут важно не передержать!) и обе ноздри текут одновременно. Никогда искусственно не включайте специально и тем более надолго левую ноздрю — это не полезно.
- Обе ноздри работают одинаково — использование подмышкой не требуется — ставим йога-данду перед собой и кладем на нее руки. Либо не используем вообще (кладем в сторонке).
- Точку опоры рук(и) на йога-данду надо выбрать опытным путем — так, чтобы было удобно, и ноздря сменялась в течение нескольких минут.
В йога-магазинах в нашей стране (да и в Индии) пока что йога-данд я не пока что не видел, а жаль — это чрезвычайно полезное приспособление для опытных практикующих.
Использование пропсов — тонкий момент. Некоторые современные практикующие доводят идею использования пропсов до абсурда — когда человека буквально обкладывают пропсами, словно пациента больницы после тяжелой аварии. (В этой связи стоит различать йога-терапию — в которой «все средства хороши» и целью ставится выздоровление — и практику именно йоги для сознания, в которой основной пропс — это собственное тело). Как бы то ни было, дозированное и главное осознанное применение таких пропсов как йога-мат, нети-пот, мала (четки) и йога-данда — бесспорно оправданы. Надо научиться ими пользоваться и делать это регулярно — для успеха в практике.
Йога-данда — фактически, предмет личной гигиены. Даже в большей степени, чем йога-мат, и нети-пот (которые могут быть сделаны из синтетических материалов и не является носителями энергии и бактерий) — йога-данда это сугубо личная принадлежность, которая как бы заряжается энергией вашей практики (и не должна оказываться под мышкой у другого человека). Материалисты же должны учесть лишь тот факт, что все предметы для йоги неизбежно носят бактерии практикующего человека — тем более, предметы, сделанные из дерева и других натуральных материалов). Поэтому, за редким исключением, если вы планируете использовать йога-данду, то она должна быть вашей личной, не стоит передавать ее другим людям или брать чужую («напрокат» в йога-центре). Как и другие техники йоги, йога-данда принесет наибольший эффект при серьезном к ней отношении: вы не обязаны начитывать мантру для данды, как некоторые увлеченные адепты, но и болтать о том о сем, изящно оперевшись на этот экзотический пропс (что может себе позволить только завзятый «йога-денди») — тоже, пожалуй, не стоит — ради собственного успеха в практиках.
------
* Этой техникой не стоит баловаться, использовать не к месту или часто, показывать ее не-йогам и детям. Гармонизация дыхания через обе ноздри «выключает» Иду и Пингалу и активизирует Сушумну — серьезное изменение в энергетических и эндокринных процессах, протекающих в организме: она должна производиться только на пустой желудок и непосредственно перед или во время практики йоги. Протекание Сушумны не благоприятно ни для какой деятельности, кроме практики йоги и медитации. Подробнее по этому вопросу см. книгу «Свара Йога — наука психического дыхания», автор — Свами Сатьянанда Сарасвати. Ни в коем случае не практикуйте насильственную смену ноздрей на долгий период — больше чем нужно для занятия по йоге (хотя это и делается в исключительных случаях особо продвинутыми йогами): об опасности такого «самоуправства» над энергетикой предупреждает сам авторитетный автор книги. Злоупотребление этой техникой (и йога-дандой) может привести к тяжелым нарушениям дыхания, пищеварения, затяжной икоте и даже психическим отклонениям.
Алексей Соколовский
Преподаватель классической Хатха-йоги («по Сатьянанде»), практикующий йогу более 12 лет. Ведущий выездных семинаров по йоге.
Преподаватель классической Хатха-йоги («по Сатьянанде»), практикующий йогу более 12 лет. Ведущий выездных семинаров по йоге.Магазин Хануман.ру
Все товары для практики йоги и все необходимое оборудование для йога-центра. Огромный выбор ковриков для йоги! Самые высокие стандарты сервиса! Мы внимательны к каждому клиенту, поэтому они часто становятся нашими друзьями!
Комбинезон средней длины
Модель с удлиненными штанами, подходят для ежедневной практики любой интенсивности и любых направлений занятий.
7499 рублей
Комментариев нет:
Отправить комментарий